假如換一種文化語境，也能推匯出相應的倫理秩序體系，制定出類似的社會規範，但立論的方式並不相同。仍然舉那個看似很幼兒園的例子，人為什麼不能隨地大小便？

假如人的一切道德標準，都來源於神的啟示，那麼就必須按照這個邏輯去推導。因為神愛世人，隨地大小便不衛生，會影響人居環境與人身健康，所以它違反了神的意志。

假如在經典中，神說過某些話，那就好辦了。假如是神沒有提到過的事物，那必須要建立一個解構的過程，宛如從儒家的兩條根本立論去推導，只是出發點是神。

當然了，這只是舉個例子而已。實際上在世界很多地方、很多時期，包括東國在內，不少人都的是隨地大小便的，也沒人去搞這種論證。

舉這個例子旨在說明，不同的文化傳統背景下，推行社會教化的語境體系。

看了上述的分析過程，有人難免就會產生一種疑問，假如將神靈從其中拿掉會怎麼樣？尤其是近代以來，很多優秀的哲學家與思想家，盡其才智做的就是這件事。

有人稱之為文藝復興，或者啟蒙運動，按學術理想重新構建了一個古希萊文明。

東國的文化背景中，不存在這個問題，但是換成世界上任何一種其他的文明背景，這都是個很大的問題。

所以那些優秀的哲人，往往只能採取兩種方法，其一是去解構神，重新闡述什麼才是真正的神和神性；其二就是創造另一種哲學概念去取代神，比如絕對精神。

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