現在他突然將很厚的幾卷大部頭送到了京城。

在嘉靖朝第一個被廷杖的朝臣剛剛出現之際，在皇帝從張孚敬之請令禮部集議孔子祀典的背景下。

這幾卷書，還是有關實踐學與辯證法。

現在所有知道這事的人都想知道那幾卷書寫的是什麼內容。

王守仁何許人也？

其他功績是一回事，關鍵問題他是心學如今的宗師人物。

文華殿辯經，當時皇帝沒去，被理學請入京城的幾個大儒那是真的都被辯倒了。

在學問方面，王守仁自然更加稱得上是當世大儒。

現在他對號稱由陛下悟出來的實踐學及辯證法是如何看待的？

張孚敬眼熱地看著擺在御案上的那幾卷書。

朱厚熜笑道：“就只有這一套，伯安手稿。待朕先讀完，也命人先謄抄數套出來，給你送一套去山東。”

張孚敬連連點頭。

他去山東，需要這個。

“王督臺既將之成書，自然大益陛下實踐學、辯證法之傳習。若能刊行四方，必大益新法！”

雖然不知道內容，但王守仁既然能在丁憂復官後直接去就任江西總督，自然不可能是反對如今新學問之人。

陛下天、物、人三理的闡述，尤其是實踐學中知與行的關係，許多本就似乎受了王守仁致良知、知行合一的啟發。

張孚敬說完這句話，反倒更加希望能儘早看到內容，因此說道：“陛下，臣不如晚幾日再啟程吧？在京中正可再辯數日，幾日之內，當能再謄抄出一套吧？臣在去山東路上正可研讀啊！”

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