可是如今不一樣，如今有人“謀逆”，七參策離京，朝堂高官的位置一直迅如流水，正如已經成勢的新法一般巨浪滔滔。

張孚敬有殺人之威，有於廣東主持推行新法之經驗，現在他要去總督山東。

聖意昭昭，再無遮掩。

張孚敬迴應這次陛下再次掌握主動的，就是他說的那“當有一疏”。

《議孔子祀典疏》。

【祀典萬事之表，不可不正！先師祀典，有當更正者。】

【其不正者一，祭塑像。程正公有言：影有一毛不類則非其人，況工人隨手信意而為之哉？朱文公亦言：宣聖本不當設像，春秋祭時只設主可也。】

【今國子監有塑像者，不過因前元之舊，非聖朝之制。為正孔子祀典，宜用木主，其塑像宜毀。】

【其不正者二，儀同祀天。今籩豆十二，牲用犢，全用祀天儀，亦非正禮。】

【祀宇稱殿不稱廟，叔梁紇乃孔子之父，顏路、曾點、孔鯉乃顏、曾、子思之父，三子配享廟庭，紇及諸父從祀兩廡，原聖賢之心豈安？為正孔子祀典，祀宇宜稱廟不稱殿，從祀諸賢，亦當再議。】

【其不正者三，諡號不正！孔子作《春秋》，首書春王正月，所以尊周王也。他凡列諸侯有僭稱王號者，必特書誅削之。故孟軻氏曰‘孔子作《春秋》而亂臣賊子懼。’】

【觀此，可以知孔子之心也。自夫唐玄宗加孔子以王號，至元武宗又加以大成之號，國朝因之，未之釐正，使孔子受此誣僭不韙之名。為正孔子祀典，宜去王號。孔子以魯僭王為非，寧肯自僭天子之禮？】

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