累累青史有證，從無百代不移之學，也無萬世不變之法。這原因，便是萬物之理雖不曾有變，然一朝一代，這人一直在變。人與人，國與國，天時地利人和都各不相同。

這種情況下，哪裡談得上物理之知、人理之知皆有一個顛撲不破的明文？

求道之難，皆緣於此。

也不知道他是怎麼想的，但他在老家丁憂的這兩年多時間裡，終於從不知道多少先賢典籍、史冊與皇帝這些新說法裡提煉出了一句新的話。

求知是行，行而有知。知有真謬，行之便明。真知有時而變，行而驗之改之。知之行之有功，方為一時真知。

落在朱厚熜眼裡，這自然是那句熟悉無比的話。

實踐決定認識，認識指導實踐。沒有永遠不變的認識，實踐是檢驗真理的唯一標準。

王守仁就這麼能悟道嗎？

第237章 要開始動手了

辯議祀孔之典，只是朝堂的大事之一。

就在張孚敬於朝堂這場大辯論中大顯學問口才之際，張孚敬的新官職和他那道《議孔子祀典疏》也在數日之間傳到了離京城不遠的山東。

曲阜衍聖公府內，孔聞韶展信看到一半就驚怒不已地站起來：“豈有此理！欺師滅祖！昏……”

“宗公！”

孔家人趕緊打斷了他的後半句話。

孔聞韶雙手發抖，咬牙切齒地繼續看寄信人在信中所謄抄的那道疏是怎麼說的。

毀塑像！降祭祀儀制！去孔子王號！

哪一樣是孔家能接受的？

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