綜上所述，阿發將金三爺的幫派會員進行區分，可資改造的則陸續編入龍堂，再不斷補充新鮮血液，以“互信互助”來團結，以“義”來維繫和鞏固、發展，以法來約束組織，確實是切實可行的一個辦法。而幫會之所以能在幾百年間聚而不散，也確實因為這樣一種強有力的傳統觀念——“義”。

凡事都有兩面，這個幫會義氣固然有狹隘和封建的一面，可也在一定程度上體現了互助觀和平等觀，反映了下層被壓迫群眾的願望與要求。比如洪門的幫規就有“入洪門者不論職位高低，入會先後，一律以哥弟稱呼。既為哥弟，雖屬異姓，無殊同胞。兄弟有難，則必視如己事，全力以赴，不得袖手旁觀”。

所以說，很多事情在於如何去做，許多道理在於如何解釋或昇華，就如同阿發所認識到的“組織”，既可以犯下累累罪惡，又何嘗不能懲惡揚善。

由於有了這樣的理解和感悟，阿發向金三爺索要幫會人員的名單和履歷，以便研究甄選。但這項工作頗為耗時費力，因為幫會中名單是有，可按阿發所要求的履歷則有些苛求了。

無論是紅幫，還是青幫，拜師入門都要有帖子，上面有名字和三代姓氏，以及師父的名字等等。這樣的所謂“履歷”自然是不符合阿發的要求，也就只能讓金三爺先整理彙總徒子徒孫的大致情況，再由阿發稽核觀察了。

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