立法的根本依據究竟是什麼？《墨子·法儀》與《墨子·天志》中集中闡述了“莫若法天”的道理。

綜合起來，墨子認為：（1）“天之行廣而無私”（《墨子·法儀》）——指出了第一個重要的立法原則：立法為公。（2）“今天下無大小國，皆天之邑也。人無幼長貴賤，皆天之臣也。”（《墨子·法儀》）——又指出第二個重要的立法原則：法律面前人人平等。（3）“順天意者，義政也。反天意者，力政也。”（《墨子·天志下》）——指出了第二個重要的立法原則：以法治官，以行義政。

《墨子·天志下》中有言“天子有善，天能賞之；天子有過，天能罰之。”墨子“以天之志為法”，可謂用心良苦。當他講“天之愛百姓也”，講“順天之意何若？曰兼愛天下之人。”講“置立天之，以為儀法。吾以此知天下之士君子之去義遠也。”的時候，憲政之道呼之欲出。

難怪墨子自負地說“我有天志，譬若輪人之有規，匠人之有矩。”（《天志上》）。墨子之言穿越兩千四百餘載時空，依然震耳發饋。

五.公開議政的言論自由思想。墨子尚賢尚同，但在《尚同上》明確指出“上有過則規諫之”，可見墨子並不主張言論鉗制政策。

墨子甚至主張公開議論朝政，認為言論自由對國家有益：“君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下。分議者延延，而支苟者詻詻，焉可以長生保國。”（《墨子·親士》）。

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