墨家功利主義：“利”和“義”——墨家是重利的，墨家的孝是利親，忠是利民。“忠，利君也；孝，利親也；功，利民也。”連“義”的定義也是：“義，利也。”儒家的孔丘和孟軻把“利”和“義”完全對立起來，提倡去“利”存“義”。墨家則說“義，利也”。這就把義和利統一起來。

墨家對功利的論述是圍繞“義”與“利”這樣一對中國傳統倫理的重要範疇展開的。其中的利字所指即為功利,涵蓋了利己、利人、利天下三方面的含義。

獲取功利是墨家所追求的最大目標,也是他們判斷是非言行的唯一標準。墨子從人們趨利避害的本性角度,為人們求利動機的合理性進行了辯護,但墨子又強調利己的實現存在於利人之中,所以要實踐兼愛,“以兼相愛,交相利之法”來取代“別相惡,交相賊”,從而達到“興天下之利,除天下之害”可見,他所追求的利,最根本的還是天下之利。用這樣的方式使得義利合一:義就是利,主張貴義重利,把利視為義的內容、目的。

關於道德評價的根據問題,墨子認為應“合其志功而觀焉”,把動機和效果結合起來考察。關於處理爭議評價真理的根據問題，墨子認為還是要看實踐中的事功與結果。墨家強調不光要有好的目的，更要有好的結果。由於墨家的功利主義，使得墨家學術是一個開放式的學術體系，而不是一個封閉的理論體系。

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