此時的張籍確實又對鄭經的才華有了進一步的認可，但副作用也隨之而來，那就是張籍動了進一步考究鄭經的心思。

因為他想知道鄭經的才學極限在哪裡。

“浪之，既然你說有心編撰教材，那依你看，這教材應該怎麼編，具體又該編入哪些內容？”

張籍緊接著又開口了。

別看駱斐才是國子監的祭酒,可是論才學和名望，以及在儒家的地位，還是張籍要更勝一籌，而編撰教材又事關傳播儒家文化和思想，因此張籍主動攬過了此事，並以此來考究鄭經的學識。

只是這樣一來,反倒更合了鄭經的心意。

這一問題對他來說,又沒什麼難度,假如他想偷懶的話，完全可以照搬唐宋之後的科舉考試範圍，只不過他此時卻在想，要不要稍稍夾帶點私貨進去？

似乎有這個必要！

他立即就回道：“依我看，自蒙學之後，士人有必要學習的內容，包括儒家經典、歷史、算術、格物致知等。”

他確實稍稍夾帶了一點私貨進去，那就是格物致知。

要知道，雖然儒家早就提了格物致知的理念，在《大學》裡就提出了“致知在格物，物格而後知至”的理念，可格物致知這一塊，卻始終沒有得到重視，從秦漢、唐宋到明清，士子所學的，始終都沒有格物致知方面的內容。

這可是鄭經所不希望看到的，因此趁現在他有了參與編撰教材的機會,自然得把這一部分給加進去。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【關閉小說模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.mobvista.cc

(＞人＜；)