“若浪之真有心編撰教材，老夫願意全力輔佐之。”

這一句，表面上看，這是張籍的承諾，可實際上，卻是他這一輩子所給過的最高的評價。

正如當年前東宮太子當著百官的面，手執說玉柄鹿尾說只有他才夠持有它一般。

張籍的心思倒是很簡單。

那就是對鄭經學識的高度認可。

在這世上,善於背誦的人很多，但絕大部分都是死記硬背，可是在張籍看來，鄭經是不一樣的，他不僅會背，而且還掌握了所背之書的精髓。

《大學》的精髓是什麼？

不就是明德、親民、止於至善，再加格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下這幾樣！

這也確實是儒家的核心主張。

《中庸》的核心又是什麼？

不正是儒家古之聖賢的道統心法,為人處世之道、德行標準及學習方式等？

因此，經鄭經一說，他立即認可了將這兩篇從《禮記》中單獨提出來，供士人先行學習的建議。

這還不是最為重要的。

重要的是，鄭經的這一建議，讓張籍認為，鄭經是儒家最近數百年來極為難得一見的天才，已對儒家學說完全的融會貫通。

為什麼會這麼認為？

理由則很簡單。

自秦漢以來，儒家人才輩出，但提出將《大學》和《中庸》從《禮記》中單獨提出來供士子學習的，鄭經確實第一人。

儒家思想著作那麼多，若不是已經對儒家學說完全融會貫通，又哪能提出這樣的建議？

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