武德四年四月初，魯地已然入夏，但悶熱的天氣，不妨礙第五倫帶著群臣諸儒，穿著寬袍大袖的禮服，在曲阜人模狗樣地祭祀。

和先前只有靈位不同，這次孔子那輕易不示於人的畫像也掛了出來，位於正中，坐北向南，而其左右分別是五位配享者：孔子愛徒顏淵、曾子，再往下才是孟子、荀子，左右分明，兩兩相對，仿若道統之傳續。

而揚雄畫像則位於孟子之次，同在右邊，但如此一來，他的對面就空了出來，看著怪怪的，但魏以五為吉數，揚子云也只能單著。

第五倫祭祀時心中暗道：“若是桓譚在我激勵指點下，在天文、格物上能有大成就，大著作，自成一家，開創新的學術，說不定，他也有機會站到老師對面。”

桓譚萬萬沒想到，他當年想佔第五倫便宜，將他也視為“弟子”，然而第五倫已反客為主，打算對桓譚傳道受業解惑了！

自打祭祀開始，桓譚的目光，便久久停在老朋友定格於畫像的面容上。

雖然桓譚一向推崇揚雄，將他視為有漢以來學術第一人，不但超過了劉向、劉歆父子，甚至勝過董仲舒。但放眼天下，只有他會這麼認為，別人眼裡，揚雄只不過是個落魄文士、軟弱可欺的醉老頭。

今昔對比，這一切仿若是夢，等結束祭祀後，桓譚單獨謁見第五倫時，便誠摯地說：“孔、孟先賢，皆是在世時不受重用，甚至一度潦倒如喪家之犬，其學問名聲能夠彰顯於世，與其有諸多弟子分不開。子云也有高徒，王文山類於冉求之輩，至於陛下，更一舉宣揚子云之學，使其入席聖賢之列。”

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