漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，董仲舒建立了一套理論體系，引入了天人感應。後人經常說，引入天人感應從認識論是退步的，在政治體制上還有可說之處。其實在認識論上，如果認為天的含義是逐漸進步的，那麼董仲舒的理論也不算退步。而天人感應在政治上，為天子套上一個緊箍咒，肯定是進步的。

面對傳統文化時，如果後人只是從西方學一些定義來進行批判，肯定是不夠的。也可以說，這樣的情況下，他們關於西方文化沒有學通，關於傳統文化也沒有學通。

我們不能籠統地說古代文化落後了，更不能說古代文化是先進的，批判繼承，是需要後人能力的。

第876章 陳與義的位置

親兵進來，向王宵獵向禮道：“宣撫，外面徐才求見。”

王宵獵聽了，站起身來道：“讓他到旁邊的會客室，我在那裡見他。對了，上茶來。”

親兵告辭出去，王宵獵伸了個懶腰，靠在椅子上看著屋頂出神。

徐才本是個落第進士，在襄陽時徵辟為官。這幾年，幾乎每一個為他們系統辦的培訓班他都去學習，而且成績不錯。在本官任上，也算上兢兢業業。到洛陽後，也被調到洛陽上任。

徐才的這個系統，從古至今，也有其脈絡。不過大部分時間，脈絡模糊，存在感不高。

秦以丞相、太尉、御史大夫為三公，後代因之。史家因此向上追溯，從周開始便說有三公。以秦為例，丞相代表最高行政權，太尉代表最高軍政權，御史大夫則代表最高監察權。也就是說，在古人看來，行政權、軍權和監察權是國家最重要的權力。

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