其實，葉安所說就是後人在儒學基礎上對“科學”的另一種解釋。

畢竟積累了千年的基礎，儒學的發展一直沒有停滯不前，即便是曾經遭受過重創，但在某種程度上依舊領先於這個時代。

因為有太多的經驗和著作可以借鑑，人類最擅長的依舊是歸納和總結，發展和創新。

葉安的思想雖然是後世的思想，可依舊沒有超脫儒學的框架，後世幾代人都在研究如何把儒學與科學進行結合，並且進行合理的解釋。

這是漢家人心中的執念，也是一種堅持。

雖說有人固步自封，有人走上歧途，走進了天道與倫理的“死衚衕”，提出了可笑的“滅人慾，存天理”的反智思想，但並沒有阻礙儒學的進步。

任何一個學問的發展都是呈現螺旋式上升的，雖然會出現曲折，但總體還是在進步。

孫奭此時對葉安的“家學”更為感興趣，尤其是對格物這個“應用儒學”更感興趣：“小友今日便算是坐而論道，大可暢所欲言，老夫這便不算是窺伺你的家學吧？”

這個時代的大儒妥妥的保留了君子風範，即便是身份不凡，但在面對葉安的家學時，依舊懷有一種請教的態度，甚至還能考慮到葉安的顧慮。

即便是葉安當場婉拒，他也不會有所不滿，畢竟家學這東西便是一種傳承，求學也不是丟人的事情。

到了孫奭這般境界的人，自然不會在意繁文縟節，相反境界通達。

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