‘家大於國’，亦或是‘先有小家，後有國家’的觀念，可謂是華夏封建史上，僅次於‘官員世襲制度’的落後思想。

在後世無數的事關華夏文明存亡的時間點，這個思想的存在，都導致了華夏文明受到了嚴重打擊。

三國時期，天下各大宗族門閥奉行的‘雞蛋不放在一個籃子裡’，自是不用多說。

宋末蒙元入關，南方門閥世家覺得：左右不過是換個主子，並不影響生活。

即便是在滿清入關之時，勢力雄厚的晉商群體，也依舊覺得這是百年難得一遇的‘機遇’‘風口’。

在這種思想背景下，封建王朝末年出現某某某登高一呼，天下為之大亂的狀況，實在是太正常不過。

血統論和世襲制，劉弘還沒有改變的打算——畢竟封建王朝的皇位傳承，還是隻能以父死子繼的世襲制，才能確保政權安穩。

但家與國的先後關係，以及重要程度排序，卻是劉弘必須要做出改變的點。

道理再簡單不過：屁股決定腦袋。

坐上了皇位，劉弘首先要想的，自然是政權的安穩發展，以及儘量長時間的延續。

要想達成這個夙願，那愛國思想的建設工作，就必然需要提上章程。

須得一提的是，作為華夏民族最璀璨、最光輝的歷史時期之一，漢室享國四百餘年，卻並沒有出現過十分明確的民族觀念，亦或是忠君觀念。

春秋戰國時期，各國人民對君王、對國家的忠誠，幾乎都是以戰爭帶來的國家仇恨作為根基的。

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