的面積和墳的高度、石獸和明器的數量等，都一一依照官員的品級進行限制。一般士大夫也提倡薄葬，使薄葬成為風氣。仁宗時，翰林學士承旨宋祁撰篇授其子，提出他身後應三日斂，三月葬，不為流俗陰陽拘忌；棺用雜木做成，不要將金、銅雜物放在墓內；墓上植五棵柏樹，墳高三尺，不要用石翁仲和石獸。一些士大夫建墓，不用磚頭，只用石灰和篩土夯實，避免將來被村民發掘而盜取磚頭出賣。

這裡插播一道盜墓的缺德鬼的事：宰相晏殊和張耆死後，都葬在許州陽翟（治今河南禹縣），相距數里。有人先盜張耆墓，從中得到金寶珠玉甚多，遂完其棺槨而去。後來盜晏殊墓，所得僅木胎金裹帶一條和金數兩，明器都是陶製品，頗為失望，遂用刀斧劈碎遺骨。這件事使有些人以為張耆因“厚葬完軀”，而晏殊因“薄葬碎骨”，是“儉葬之害”。

3. 紙錢

宋朝民間在喪葬和祭祀儀式上已普遍使用紙錢和紙製明器。北宋初，在福州的東嶽行宮，人們都用紙錢去祭神祈福。當時人描寫，紙錢數量之多好似“飛雪”，最後把紙錢焚燒掉。

4. 關於土葬和火葬

土葬和火葬是當時兩種主要的葬法。從宋初開始，火葬逐漸流行。太祖建國伊始，曾下詔“禁民以火葬”，但收效不大。河東路百姓因為“地狹人眾，雖至親之喪，悉皆焚棄”。一般士大夫到外地做官，病死任上，子孫火焚其柩，收集骨殖帶回故里安葬。朝廷規定軍人出戍，死後允許火葬，將骨灰運回。又規定郊壇三里以外，“方得燒人”。二程認為國家對火葬實際上是“明立條貫，原不為禁”。所以，民間把火葬看成合乎禮法，“雖孝子慈孫，亦不以為異”。火葬具有省地和省錢的優點，加上朝廷允許一般百姓這樣安葬，因此，到南渡後，更加盛行。

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