但人們的祈願可想而知有多麼複雜，這種神明又會是怎樣的縫合怪？

狹義的信仰汙染，就是針對神明的。

假設神明真的存在，且不論它是否全知全能，至少它能聽見信眾的祈願。但有一個顯而易見的事實，越是樂觀積極、幸福滿足的人，對神明的祈求就越少。

那麼神明聽見最多的祈求是什麼？還有一個更深層的詰問，某個具體的人，為什麼要期望從神明那裡得到滿足？

對世界的不滿，可以成為改變現實的動力，但將之訴諸神明時，往往就包含著對現實的無奈、對他人的詛咒、對不勞而獲的貪求、對逃脫罪責的渴望。

人們對神明的祈求，一定也包含很多美好的願望，但神明所聽到的，更多是汙濁的慾望——這恰恰就是信奉者的聲音。

若神明因信奉而存在，那麼信奉所構建的神性，是否也充滿的汙濁？

有神學家專門為此打了個補丁，先定義了神性的至善，不證自明，然後給了這些汙濁另一個去處，創設了另一個議題——撒旦的誕生。

神明是否因信奉而存在，這無法證明。但是祭司與信眾，必然是因為信奉而存在的，不論是真新信奉還是假信奉，他們都可能面臨信仰汙染。

神是否會破防，不得而知，但祭司是人。祭司們在編寫教義經典時，有意無意間還是留下了這樣的痕跡，比如神發動了毀滅世界的大洪水。

人間遍地的罪惡，神實在是看不下去了，算了吧，累了，毀滅了吧！

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