畢自嚴的反應，其實並未逃脫自古以來，千年間建立的以道德為約束力量的君君臣臣的束縛和框架。

朱由檢看了無數大明朝從隆慶年間到天啟七年的宮廷御覽的文書存檔，對大明朝的脈絡瞭解的更加清楚。

大明亡於萬曆，這句話並非說的亡於萬曆皇帝，而是說亡於那個年代。

萬曆皇帝，年少的時候，在張居正的教育下，一直是一個勵精圖治的皇帝，這是張居正的要求，也是一個被經學教育的皇帝，這樣一個皇帝，無法逃脫輪迴的宿命。

萬曆十三年之後，萬曆皇帝的惰政，其實更多的是一種無奈的反抗。

大明皇帝，實際上是一個統治的象徵，大明帝制這種制度，所需要的產物。

真正掌控大明帝國的是歷時近千年，從武周之後，發展到極其成熟的官吏集團。

官吏集團，以道德為託詞和約束，以輿論為力量和推手，對大明的皇帝、大明的朝局、大明的人情往來、大明的所有，去要求這個世界變成他們想要的模樣，力求將整個大明的世界，籠罩在四書五經之下。

然而，這群以孔孟聖徒自我標榜的官吏本身，大部分都是知行分離的偽善者，一嘴的道貌岸然，但是滿肚子的男盜女娼，蠅營狗苟。

名義上為了天下黎明蒼生，實在為了個人的利益，以道德為工具，操縱整個帝國。

一部分人純粹將以四書五經為代表的道德當做升官發財的工具，一部分人嚴格要求自己踐行儒家經學的宗旨，比如海筆架海瑞，就是其中的代表。

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