其實，李言慶對宗教的瞭解並不多。

他算是一個無神論者，即便是詭異的重生之後，他雖然有過動搖，卻並不能說是虔誠信徒。

重生前四十餘年的[***]教育，可不是那麼容易被抹滅。

所以他自重生後，對於宗教之間的爭鬥，更多時候是冷眼旁觀。即便當年他作《原道》，也是迫不得已而為之的事情。佛教是好還是壞，儒家學派的思想，究竟怎樣的意識形態？

李言慶不敢說自己完全瞭解，既然不瞭解，也就無法說出優勝劣敗。

在他看來，儒家有儒家的好處，佛教有佛教的妙用。包括道教，三者都有可取之處。可不管哪種意識形態，既然存在，就必然有其存在的道理。有人說，佛教閹割了人的血姓，把幸福寄託於來世。李言慶並不贊同。佛教固然是勾畫出了一個西方極樂世界，可某些思想，不同樣虛構出一個烏托邦式的xx主義？其姓質，未嘗不一樣。區別就在於一個說法的問題。

前世，李言慶很尊敬基督教。

不是在他的教義如何，而是在於他的生命力。

同樣是千年宗教，勿論基督教在其展過程中，經歷過多少虛偽、血腥和掠奪，終究深入人心。所以，當後世的價值觀生變化後，西方人能堅守著某些信念，畏懼或者尊敬著神靈。

可是在東方，經歷西風東漸，西學東漸後的社會，整個道德觀幾乎淪喪。

金錢萬能的思想，深入人心。舉國拜金，全民拜金……甚至連輿論導向，打著批判的口號，實則也在宣揚拜金。當時社會上曾有一個說法：那就是當xx主義破滅以後，人們再無任何信仰。無所畏懼，無所敬重，於是乎道德標準，亦隨之降低。

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