誠如顏之推說的“少年若天性，習慣如自然”，少年時候的習慣甚至會影響人終身。朱慈烺在讀書的時候就是學霸一類的人物，很自然地沾染上了“權威崇拜”的習慣。這使得他對明朝，以及明朝社會並不抱有太大的好感。

朱慈烺對宗族的認識，很多來自於魯迅的小說。然而真正走入百姓之間看一看，與身邊飽受“宗法大山”壓制的人民交流之後，朱慈烺卻沒有現禮法在吃人。而那些出現“吃人”現象的地方，恰恰是因為禮法不被尊重。

因為這樣的矛盾，讓朱慈烺仔細梳理了一下自己的歷史與文學知識，加上這些年來的見聞，總算找到了另外的可能性。

宗族宗法社會本身具有政治和法治兩重屬性，是對皇權的補充。自己一直糾結的問題，如果細細分析，其實是如何保有其政治屬性而擊碎其法治屬性。

在新文化運動對宗法社會的戰爭中，新興的公民思想要擊潰故有臣民思想，顛覆傳統道德和其價值觀。故而在魯迅等人眼中，歷史書裡滿篇都在吃人，字裡行間都是血跡。這些干將們註定要擊碎宗法社會政治和法治的雙重屬性，宣揚自己的價值觀，並將之根植於天下百姓的頭腦中——所謂啟迪民智。

無論是先來的“德先生”“賽先生”，還是後來的“馬先生”“列先生”，皆是如此。

當時的中國已經到了病急亂投醫的地步，尚可原諒。此時的大明卻根本沒有那樣的社會環境和思想條件。

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