“宋君”何人？宋鑑是也。

要說這個宋鑑，不愧高門子弟，少有聲譽，其人確有才華，尤其擅長玄談，故而在得讀莘邇的《持久論》之後，於短短的一兩天中，他竟是就寫出了針鋒相對的此一篇《自然論》出來。

顧名思義，《自然論》所述者，自然興衰之理也。

他沒有仿照莘邇《持久論》的文體，虛構兩個國家，來闡論自己的觀點，而採用的是當下論文通常之文體，——基本類如後世的論文文體，通篇讀下來，字面上的意思，他似乎只是在論述月盈則虧、水滿則溢，等等之類的自然之理，然有心人卻分明可以從中讀出他內含的深意，即：現在的蒲秦正處於上升階段，換言之，日漸興盛的時期，當此之際，作為“衣冠委地、權臣當國”，而卻與蒲秦正好相反，如今則是江河日下，“國家不國”的定西，那麼在面對蒲秦，在與蒲秦打交道時，最好的選擇當然不是“昏聵”地進攻，而宜當是“以柔克剛強”。

在這篇論文中，宋鑑廣徵博引，不但老莊之言，常現文中，孔孟之語，亦數次出現，乃至釋家之文，他也有引用。當真是文采飛揚，而且單從這些引用之語，便足可見其人之學識淵博。

莘邇的《持久論》與之相比，就顯得有些大白話了。

這些且不必說，只說祈姓士人道出“宋君新作之《自然論》”此話之後，堂中群士，有那與宋鑑、氾丹友善的，與這祈姓士人一樣，也已經看過宋鑑的這篇《自然論》了，就相繼介面，無不對宋鑑此文稱讚有加。

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