此時的她畢竟年紀尚小，已然激動得兩頰通紅：“兄長不用言謝，修史亦是父親的志向。可是，太后為何會臨朝呢？楚姑娘為何又說我不該寫《女誡》，男權社會又是什麼意思？曲和順從，女子之道，難道不是對的嗎？”

她將問題一股腦的丟擲，想要面前的兄長給她一個答案。

班固沉默不語，水鏡中的後半段話令人心驚，他熟讀史書，又關注漢事，太后臨朝，豈非外戚專權？難道大漢又出了一個呂后？

班昭見兄長目露思索，乖乖地沒有說話，一雙澄澈的眼睛卻是眨了眨，她看不到楚棠的樣子，但早就對這個只聞其聲，不見其人的後世女子產生了好感。

她讀詩明史又妙語連珠，品評歷代而毫不見卑弱，無論是現實還是書史，班昭都未曾見過這樣明朗的女子。可她在提起《女誡》之時的嘆息是那樣明顯，雖不甚明白“男權社會”之意，但，自己的一本書竟成為了女性的千年枷鎖，豈非是害了歷代女兒？

覆在袖子下的手指輕輕絞起，班昭暗暗下定決心，修史可以，《女誡》什麼的，就不寫了吧？

當然，宋明兩朝的有些儒生卻是不服氣了，他們忌憚楚棠背後的“神仙”，不敢破口大罵，說的話卻依然不怎麼客氣：

“《女誡》是女子典範，為女子者，自當卑弱敬慎、曲從和順，竟被汙為精神枷鎖，何其無知也？！”

“不錯，在家從父，出嫁從夫，夫死從子，這是女子的天理！《女誡》、《女則》，自是閨閣嘉作，怎可妄加批駁？！”

【五四運動是一場思想解放運動，如春秋時期的百家爭鳴，這一時期，無數思想活躍，同時也誕生了大家耳熟能詳的革命先輩、文學大家。我們今天要學習的課文，正是出自五四時期的明星作家、新文學史上濃墨重彩的人物——魯迅……先生的粉絲郁達夫之手。】

楚棠特意賣了個關子轉折，鑑於當代學生對迅哥兒的恐懼，她沒有率先就去挑戰魯迅的作品，好歹先適應一下。

然而，這一連串的話卻是使諸天萬朝的人紛紛警覺，尤其是剛剛便對“五四時期”有所考慮的嬴政。

春秋時期百家爭鳴，各種學說湧動，俱以訴求諸侯，這種盛況自然造成了人心的浮動，極不利於國家穩定。楚棠用五四類比春秋百家，並將之冠以“思想解放”之名，聯絡她之前提過的男權、封建，莫非這思想解放，指向的是整個古代？！

未央宮。

劉徹的表情也凝重起來，浮動的思想不利於國家的穩定，他近年也在思量可有何學說能將天下收於一心。楚棠對皇帝的態度不同尋常，他在水鏡裡也曾見過後世的“皇帝”，一身樸素，極不起眼。

這五四的思想解放，到底是“解放”到何種程度？後世，還有皇帝嗎？

太極宮。

李世民暗自思量：湯武革命，順乎天而應乎人。這是《易辭》中的話。成湯代夏、武王伐紂，二者皆以武力推翻前朝，楚棠所謂“革命先輩”，莫非是湯、武一類人物？

莫名的，他們對接下來要講的課文升起一絲警惕。

當然，並不是所有人都能考慮這麼多，比如有的文士就關注到了最後一句話：

“明星作家，新文學史，雖不知全貌，但能載入史中，一定也是一位大才吧！不知道比起李杜如何。”

“李杜是何等人物，哪裡是能比得的？水鏡說這郁達夫是魯迅的粉絲，就是前面提到的魯迅？那幾句詩完全不成樣子嘛！他的粉絲能好到哪裡去？”

“我倒是覺得魯迅那幾句詩不錯，雖不通形勢，但冷峭深沉，郁達夫寫得應該也不錯吧？”

中唐。

白居易怔愣片刻才回過神來：“怎麼就是郁達夫呢？？？”

他呢？！《琵琶行》呢？！不是說《登高》的後面是《琵琶行》嗎？！

郁達夫寫的能有我好嗎？！

唐宣宗李忱同樣不爽：“怎麼不是白樂天？！”

白樂天的詩寫得多好啊！“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。”他的《琵琶行》就是千古絕唱！

李忱在心中將白居易的《琵琶行》回顧了一遍，又冷哼一聲。朕倒要看看，郁達夫能寫出什麼樣的作品，竟搶了白樂天的先！

畫面變換，水鏡上出現一段硃紅的城牆，城牆右側垂下一簇金黃的銀杏葉，正中間是幾個大字：《故都的秋》——郁達夫。

白居易眼中劃過一絲疑惑，這個名字，看起來不太像詩，莫非是其他文章？

李賀對這個名字同樣疑惑：“故都的秋，意為故都之秋？”

如此書辭，似不甚雅緻。

剛剛尚在沉思的李世民也回過神來，咂摸著這幾個字的意思：“故者舊也；都或為國都；‘的’當與“之”字同調；故都的秋，似有懷念之意。此作莫非暗含黍離之悲？”

當年，周大夫行至周朝國都，見到故朝宮室宗廟，盡已長滿禾黍，心中倉惶不忍去，唱為《黍離》一首，詩中有“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。”之句，極言故朝之思。聯想到前面曾提到過的南渡，莫非此作寫於後世罹亂之時？！

不止是他，秦皇漢武包括後面的武則天、趙匡胤朱元璋等都想到了這一點。一時間，對後代的擔憂取代了此前對“革命”的猶疑，諸位君王都微微屏住呼吸，坐等水鏡中的後文。

【《故都的秋》是一篇散文，也是郁達夫的散文代表作。

簡單介紹一下作者。五四時期，湧現了大量的文學社團，當時最重要的有兩個，一個叫文學研究會，一個叫創造社。前者關注現實，後者更為貼近內心，具有浪漫主義色彩。

郁達夫是創造社的先鋒之一，另外一個是郭沫若。

至於文學研究會的成員，有冰心，還有沈雁冰，不過大家可能更熟悉他的另一個名字，叫茅盾。】

北宋。

蘇軾一邊聽一邊與自家弟弟討論：“文學社團，該是集社之意？”

蘇轍點點頭：“應是如此，類似唐時的元白、韓孟詩派？但元白韓孟本人倒無結社之意，所謂社團，該是其中諸家觀點一致，文風類同？”

“關注現實，似承國風、樂府之旨；關注內心，卻有些像屈子辭章。這‘浪漫’一詞，倒是有些意思。”

蘇軾覺得跟著水鏡他已經學了不少新詞了。

蘇轍笑了笑：“如此說來，後世文章倒也與我等承自一脈。以詩文結社，同氣相求，兄長對那‘文學社團’可有興趣？”

蘇軾擺手：“罷了，我滿腹不合時宜，還是自寫些詩詞文章吧！詩社宗派，不敢望前賢。”

他不操這個心。

另一邊，黃庭堅卻是對這個文學社團很感興趣。他也想到了先代的各種詩文流派，唐人已將詩寫盡，窮則思變，他想出一套點鐵成金、奪胎換骨的理論，以杜子美為效法物件，也有幾個贊同之人，乾脆也結成一個社團？

洛陽。

杜甫盤點了一下：郁達夫、郭沫若、冰心、茅盾，還有前面提到的魯迅，後世的大家亦是不少，且聽起來，個個都有開創之功。他忽然對楚棠說的“新文學”很感興趣，故都的秋，與他作中的“萬里悲秋”，情感是否相同呢？

【寫秋的文章，古已有之，郁達夫的這篇文章到底好在哪裡，竟可以在幾千年層累積成的文字中脫穎而出呢？請大家先讀讀課文，初步感受。課本不在身邊的同學也沒關係，看ppt也一樣。】

白居易及其粉絲一致點頭，沒錯，他們也想知道，這篇《故都的秋》到底好在哪裡，竟然連他/白樂天都能被擠下去。

水鏡下的人一半帶著不服，一半抱著對所謂‘明星作家’‘新文學史濃墨重彩的人物’的興趣，紛紛抬頭去看水鏡裡的文字。

“秋天，無論在什麼地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。……”

不對勁，不對勁。

白居易表情微變，他其實同樣欣賞簡明樸實的文風，從他要求作詩“老嫗能解”就能看出來。

但是這《故都的秋》，行文語言卻與他所熟悉的散體文章不同，倒是和楚棠講述時的用語類似，書辭文章與口頭言語竟不作區分嗎？

聯絡到前面說的新文學，難不成後世所謂之“新”，便是與古全然不同？他想起楚棠提到的魯迅的幾句詩，那詩也與時下詩歌判然有別。詩文俱是新言語新形式，後世之文學，真可謂是永珍更新了。

咸陽。

嬴政眼神似有凝重，他似乎有些能理解所謂的“思想解放運動”了。

學說思想，形諸於文字，傳諸於言語，後世文字與辭章與前代如此不同，推行之時，必然會遭遇持古者的反撲，便是一番不亞於百家爭鳴的論戰。新文學勝，即是新思想勝，如此便是“解放”。

初時的《喜看稻菽千重浪》，楚棠只節選關節部分，並未放出全篇，況當時他們的關注點俱在雜交水稻之上，對行文竟有所忽略，且於“課文”之意，亦沒有十分清楚。今日陡然提出“新文學”之說，與此前詩文相區別，又錄以全篇，明眼人一看便知，這文章比所謂舊文學易懂許多，更兼他們的文字，簡單明瞭，掌握的難度大大降低。新思想若依靠新文學傳遞……

他神情一頓，斂下沉沉心緒，冷聲道：

“李斯。”

李斯聞聲上前，恭敬道：“陛下。”

“秦篆整理得如何？”

“回陛下，臣已與王大人整合簡冊，只秦吏尚有短缺，六國遺民亦多有牴觸，推行之事，需再行議定，才可保萬全。”

嬴政淡淡地看了過去：“朕記得，你擅書道。依你所見，後世文字如何？”

李斯神情微肅，謹慎道：“回陛下，水鏡所展示的文字雖與時下多有不同，但部分仍可由形見意，符合古造字之法，書寫卻更為簡單。”

嬴政頷首，若有所思。李斯似有所感，但皇帝未曾開口，他不敢多做揣測，拱手退下。

太極宮。

李世民敲擊著面前的桌案，忽然開口：“褚卿，你以為這篇文章如何？”

褚遂良聞聲上前，由於出身原因，他略通文史，幸蒙皇恩，擔任起居郎，錄記天子言行。聖上雅愛詞章，他們君臣偶有談詩之對，此時聽到問話，他不敢怠慢，答道：

“回陛下，此文似為俚俗之語，文句之間卻仍有典雅之意，和我等文章截然不同，想必便是後世所謂‘新文學’。”

“不只是文學新，”李世民道，“褚卿仿過他們的文字吧？”

褚遂良拱手而拜：“臣惶恐。”

李世民不甚在意地擺擺手：“從秦篆至今，文字多有精簡，後世的文字想必也是精簡過的吧！如此簡易，若以此種文字，書新文學、傳新思想，褚卿以為如何？”

褚遂良神情一滯，忽然覺得後背有些冒汗。見他這樣，李世民反倒是笑了：

“簡明意味著易學，後世確有不少可借鑑之處。以眾卿所上奏疏為例，若是俱如這後世文章一般，朕批閱的時辰，可是大大減半咯！”

時下文風多承齊梁、前隋，連篇累牘，華而不實，寫半天到不了機要之處，一份奏疏便要花不少時間。即使他已然有令，變化卻仍然不大。天知道他每天在文辭繁富的奏章裡要提煉出事件來有多困難，就不能寫簡單一點嗎？

李世民腹誹兩句，開始考慮是否讓朝臣也學一學這後世行文。

明朝。

朱元璋亦是在咂摸：“後世的文章，比咱的要好懂不少嘛！”

第44章 故都的秋2

諸位帝王憑藉著高超的政治敏銳度，嗅到了這篇文字背後隱然的不同尋常的氣息，而各朝的文士更多卻是關注到了文章本身。

中唐。

白居易面帶猶疑。文人相輕，自古皆然，對這篇搶了他“位置”的文章，他其實是懷了幾分挑剔的態度的。就算他現在還沒有寫出《琵琶行》，但他對自己的詩文是有信心的。

可是，這篇《故都的秋》，他從未見過此種寫法。

“細究文章風致，確實源於宋玉‘悲秋’，又含有賞味之意。觀其文句，多為俚俗之辭，卻暗藏雅人深致。明明是新文學之形式，卻有舊文學之韻味，郁達夫所寫，莫非是過渡之章？”

他的看法和先輩褚遂良不謀而後，卻在其上又更近了一步。

白行簡聽罷若有所思：“這新文學的寫法，與兄長作詩之旨似乎暗合？”

作為弟弟，白行簡當然知道自家兄長要求作詩使“老嫗能解”的主張。

白居易頷首：“此種行文，確實更為易懂，但如此文章，與政教之用有何關涉？”

受杜詩的啟發，他愈發認同《詩經》與漢樂府之辭中的怨刺篇章，上次水鏡結束後，他重讀各篇，並與元微之探討商議，逐漸對新樂府運動之旨有了較為完善的思考。

詩文都應當諷喻現實、針砭時弊，郁達夫此文感秋意，述秋懷，卻不過是嘲風雪、弄花草的篇章，即使老弱婦孺能解，與現實的聯絡又在哪裡呢？