1原題為有不為齋解。

有客問amp;quot;有不為齋amp;quot;齋名用意何在，到底何者在所不為之列，這一問，倒給我發深省了。原來士人書齋取名都頗別緻。一派是經師派，如amp;quot;抱經amp;quot;、amp;quot;研經amp;quot;、amp;quot;詁經amp;quot;、amp;quot;潛研amp;quot;之類。一派是名士派，所名多有詩意，如amp;quot;涵芬amp;quot;、如amp;quot;庸閒amp;quot;、如amp;quot;雙梅影amp;quot;、如amp;quot;水流雲在amp;quot;、如amp;quot;仰視千七百二十九鶴amp;quot;等。一派是經事的，如amp;quot;三希amp;quot;、如amp;quot;鐵琴銅劍amp;quot;等。又一派是言志的，如amp;quot;知不足amp;quot;、amp;quot;有恆心amp;quot;、amp;quot;知未信amp;quot;。這些都帶有點道學氣味，而amp;quot;有不為amp;quot;恐怕只好歸入此派。亦有言志而只用一字表出的，非常古雅，如amp;quot;藏園amp;quot;、amp;quot;憶園amp;quot;、amp;quot;曲園amp;quot;、amp;quot;寄園amp;quot;等，這大概是已有園宅階級，所以大可以潔身自好，與世無爭了。雖然這名有時也靠不住，如租界上有邨曰amp;quot;耕讀amp;quot;，貧民窟有裡曰amp;quot;慶餘amp;quot;，野雞巢有坊曰amp;quot;貞德amp;quot;，甚至大馬路洋灰三樓上來一個什麼amp;quot;山房amp;quot;，棋盤街來一個amp;quot;掃葉amp;quot;，本不是不可能的事，橫豎不過起一個名而已，我們中國人想。amp;quot;有不為amp;quot;是有點道學氣，我已說過。看來似乎反康有為，而事實不然。因為世上名稱愈相反的，氣質愈相近。試將反康與擁康者相比，反康營中曾經擁康者十有其六，而擁康黨裡曾經反康者，亦十有其八。如貞德坊之野雞，慶餘裡之貧民，原來不過也是說說叫得好聽而已。所以如孟子所說，有所不為然後可以有為，正可證明物極必反的道理。但是一人總有他所不為的事。朋友這樣一問，使我不得不自己檢討一下。當時既不留心，盤查起來，倒也很有意思。我恍惚似已覺得，也許我一生所做過許多的事，須求上帝寬宥，倒是所未做的事，反是我的美德。茲將所想到，拉雜記下如下。

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