碧波道：“上次拿了老師的金定銀耙，還沒親自巡查九洲，定水深淺，開山理河，等鑄完九鼎，便是去安置的時候，到時定然完成此願。”

祭帝高臺，由於一直使用人力，不曾動用法術神通，因此如今才修建到了一半。

不過申道人和老丹已經將原本巫山巫教的道統完全從金人身上給拓印翻譯出來了，因此融鑄金人的過程已經開始準備了。

碧波打算築造的乃是四足鼎，用的是分鑄之法，四個腳單獨築造，鼎身的五面，乃至於雙耳，也是單獨築造。

這種和煉器不同，是單純的築造大型祭祀之器，用的都是古法。

若問古法有什麼好處，那就是顯得很閒，很貴，但具體和用法力摶煉有什麼區別，那也說不出來，但匯聚民心民意肯定是有的。

申道人將巫教道統收入自身之後，便開始四處收攏殘存的部落巫師，在澤淵附近的一座大山上，重立了巫教道統，鎮教之寶，就是六魂幡，鎮教神通法術，便是釘頭七箭之術，修得此術。

雖說巫教隨著巫山崩塌而覆滅，但殘存在各個蠻民部落的巫師還是有一些“碩果僅存”的大巫。

申道人一共收攏了十個，將其稱為“靈山十巫”，沒錯，這座山頭被申道人取了個名字，就叫靈山，靠近帝祭之臺，亦是為了好統治蠻荒洲的部落蠻民，巫族子弟，五狄六夷，都只信巫師，不信王道教化。

黃魁的“聖教”，則顯得更為艱難一些，他雖然自稱“聖教”，傳播的都是“聖法”，但人人都知道，聖教就是魔教，聖法就是魔功。

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