“經國濟民者，天理也；世風奢靡者，人慾也。”

胡儼開始了他的最後一搏。

而作為最後的對策，顯然是經過胡儼深思熟慮的，條理非常清晰。

“經國濟民，合氣質之性，亦需合天地之性。”

“何謂經國濟民與天地之性相合？”

胡儼自問自答道：“仁、義、禮、智、信，此五者也。”

胡儼話語稍頓，眾人卻變得若有所思了起來。

剛才的核心辯題，是“餓死事小失節事大”，也就是“存天理滅人慾”。

現在，眼見著僅靠“天理人慾論”這個防線，恐怕最好的結果，都只是勉強守住。

而總體上來講，由於在本體論上的一敗塗地，太學之會的總體結果，還是反方辯手的大敗虧輸。

而且，“天理人慾論”這條搖搖欲墜的防線，到底能不能夠守住，也很難說。

所以胡儼索性心一橫，直接轉移核心辯題了。

一場論戰的核心辯題，一般來說，不是某一方想轉移，就能轉移的，要得到雙方的認可。

而胡儼所轉移的辯題，既是反方唯一反敗為勝的機會，也是正方辯手們，需要正面接下來的辯題。

因為胡儼所丟擲來的辯題，其實就是在經濟發展中的倫理道德問題。

實際上，之所以會有這場太學之會，就是因為隨著變法的進行，商品經濟的發展，引來了思想道德層面的種種變化。

所以，胡儼丟擲的新辯題，反倒比剛才的“餓死事小失節事大”，更為貼近矛盾主旨。

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