第516章 細胞【求保底月票】

“世間萬物，上及閃爍星辰，下及瞬乎蜉蝣，皆是物質所生，你們可認？”

這個自然是認得，儒家的很多東西很難用唯心或唯物來單純界定，但在理氣觀上，既然是“氣本論”，那麼其實就是認為世界是由物質構成的，這個物質基礎就是不同的氣。

“太虛即氣。”

對於姜星火的觀點，反方辯手們別人還沒說話，楊敬誠反倒率先認同了起來。

倒不是他想當叛徒，而是“太虛即氣”這個觀點，就是關學祖師張載所提出來的重要哲學命題，也是理學理氣論的基礎之一。

不過就像是朱熹從佛家那裡縫了不少東西一樣，張載、周敦頤等北宋五子也沒少從道家那裡縫。

“太虛”一詞不是儒家本身的，最早見於道家的《莊子·知北遊》裡“是以不過平崑崙，不遊乎太虛”，當然了，在這句話的語境裡，太虛是指極端虛無的處所，還不是完全意義上的哲學概念。

但後來隨著時代的發展，《素問·天元紀大論》提出“太虛廖廓，肇基化之，萬物資始，五運終天”的太虛化生觀點，太虛才成為一個真正的哲學概念，作為一個道教術語，它開始意指的是老子、莊子所言的“道”的物質載體，也就是空寂深遠的宇宙的初始狀態，即萬物得以生成的本原。

嗯，用現代科學的話說，“太虛”就是宇宙大爆炸的那個“奇點”。

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