而按照胡儼引用《朱子語類》的說法，就是認為人心追求的是耳目之欲，過分了是有極大危害的，而道心追求的是天理或義理，因而是精微的，人們只有克服私慾，才能使人心轉危為安，道心由隱而顯。

孔希路看著姜星火，眼見局勢有點一邊倒，但也不好說太狠的話，只是輕飄飄地說道。

“人之既生，以保生為全；全之所階，以順感為務。若味近以虧業，則沉溺之釁興，懷末以忘本，則天理之真減。”

意思就是理解把滿足人們的物質慾望作為保全生命的前提條件，但也反對人們沉溺於私慾，因而減損天理。

呃，咋說呢，這種表態在一群理學極端保守的衛道士裡，已經算是很平和的態度了，完全是看在姜星火的面子上才沒下狠手。

今天反方們寄出來的大招，還是朱熹留下來的那套，朱熹早年曾受業於胡仲原、劉彥衝，二人皆好佛，朱熹亦出入佛、道，直到而立之年才正式拜程頤的三傳弟子李侗為師，但朱熹的學術思想雖然龐雜，可歸根結底，其實就是“主敬以立其本、窮理以致其知、反躬以踐其實”這三板斧，而“主敬”、“窮理”、“躬踐”這三板斧的問題，其實姜星火在江南治水告一段落時講學的時候，就已經大致拆解過，這裡面的東西，都跟理、欲之辨有密切的關係，甚至可以說朱熹的學說主要就是圍繞“理與欲”的關係而展開的。

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