三人互相交換了一下眼神，最後還是由孔希路來發言。

“六經不是那麼好注的。”孔希路言簡意賅道。

六經當然不好注，但不好注的是六經本身嗎？不好注的是統治者需要他們怎麼來解釋經義！

姜星火明白孔希路的意思，他對此自然是有一番腹稿的。

“通經致用嘛，包含兩個方面的意思。”

“第一個方面，是經學義法，也就是透過給六經做注，來揭示義理與制度的體用關係，重整經學的整個體系，以資時下取法。”

“第二個方面，則是治經之法，也就是治學方法。”

這句話姜星火沒說完，但在場的人都明白他想說什麼，姜星火主張什麼治學之法？自然是實踐出真知那套。

高遜志此時已經有些醉意了，但聽聞此言，還是頷首道：“研究經學最忌諱不得本原而務循支離，實際上，若是儒學是一本書，六經就是大綱，儒學若是一棵樹，六經就是根本，其餘諸如四書之類的支流餘裔，不過是因緣而生罷了，若是正經研究經學，那就必須得確立主旨，探驪得珠，此後解經便如利刃切肉，迎刃而開也。”

“便是這個道理了。”姜星火趁熱打鐵道，“儒家倫常義理百世可知，而《六經》同出一源，其宗旨、大義、禮制，皆相同，而其體制、文字，則諸經各自不同.跟這本小冊子裡畫的骨骼結構圖，又有什麼不同呢？難道做學問，不找主要的骨頭，而去尋旁邊的小骨頭嗎？”

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