這裡就要大略提一句，原本兩人是在辯論王霸之辯，如今跑到了天理和私心上，是不是跑題了？答案是不跑題。

因為按照辯經的預設規則，關於“道”或者說“天理”，是壓過一切的最高命題，是所有命題的本源和根本，其餘的無論是工夫論、本體論、心性論、有命論、認知論都是下面的分支命題，而所有的這些分支命題都是可以追根溯源到“道”或者“天理”上面的，換言之，一切命題基本都是由“道”或者“天理”衍生出來的。

如果天理有了新的說法，那麼高遜志根據天理衍生出的王霸之辯的“天理、人倫、綱常、私心”這些說法，自然會被從根子上推翻。

但是，但是說吧，這事雖然不違規不跑題，可一般沒人去動“天理”這玩意啊！

高遜志按照自己快攻的風格，剛想張口反駁，然而話到嘴邊，卻突兀地嚥了回去。

他琢磨著，這裡面是有陷阱。

因為按常理來說，《朱子語類》裡的這句話，不是這個意思。

“天下之理一也，豈容有二？”的正確解法，是朱熹在說“理一分殊”這個大原則的事情，這裡的“理”只有一個，不是被張宇初這麼拿來用的，若是尋常人來說，那就是連基本含義都沒理解就拿來瞎套用，是會貽笑大方的。

可張宇初顯然不是這麼簡單，因為高遜志細細想來，就想到了陷阱何在。

《朱子語類》開頭就說：“太極只是天地萬物之理，總萬物之理而謂之太極”，朱熹在鵝湖之會上也明確提出：“太極者，萬物之理也”，但在《朱子語類》不起眼的一個地方里，還有一句話，叫做“人人心中有一太極”。

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