孔希路也意識到了這一點，他的眉頭微微蹙緊。

“難道，他真的想撬開《有命論》這塊地基？”

須知道，《有命論》作為理學繼承自原始儒學的基礎觀點之一，可以說是北宋五子給理學這座大廈，從老宅上挖出來的地基，這是根本、本源的東西，是萬萬不能輕易挪動的，連一絲一毫都不能。

而孔希路正是因為知道這個東西，幾乎是成為了萬世不變的定理，所以才從見到姜星火的那一剎那，就以此為主線，展開了兩人之間的交鋒。

可如果.這是錯的呢？

一個荒誕的念頭從孔希路的腦海中閃現出來。

“不可能！”

孔希路在心底搖了搖頭，默唸道。

在他看來，自己在讀二程的著作的時候，每一句話每一段文獻，都是千錘百鏈出來的寶貴財富，更別說，在《有命論》相關內容中的各種批註。

事實上，二程之所以要這麼來解孔子的“知命”，是因為二程憂心如果不這麼解，那麼正常語序的解法，會讓人以為“知命”是一個獨立的過程。

同樣用公式來描述，那就是：

《有命論》正常解題法：

（窮理+工夫）+（儘性+工夫）≠知天命=有命+工夫

不需要窮理，不需要儘性，直接找“知天命”的工夫，練好了就能“以至於命”這樣的提法，二程認為這會讓人誤以為知天命是獨立的工夫，但實際上，在理學的思維框架裡，知天命這件事實在是太宏大，宏大到無處著力，無從下腳就彷彿，我說我現在要左腳踩右腳上天一樣。

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