孔子這個說法主要是針對一般人，也就是所謂的“中人”而發的，因為，一般人在得喪之際，難免有所困惑，這時就需要命的理論來解釋才能使自己心安，而上智之人做事一切從義出發，對於得喪無所動心，無人而不自得；而中人以下則是即使告訴他命的道理，他也不能做到釋然。

孔希路這種辯經最強王者級別的大儒，上來就語帶機鋒，一語雙關。

所謂“知命”，既是變法的命運，也是姜星火的命運，唯獨不是他的，顯然對於自己的人身安全自信極了，絲毫不怕錦衣衛一刀把他給做了。

面對孔希路的試探姜星火只是淡淡地說道。

“求之有命，得之有道。”

同樣是雙關語，既是孟子“求之有道，得之有命”的反話意為我所求變法堵上了我的命運，能否成功在於我是否合乎道義，突出了姜星火一貫的思想主旨；同時，這句話也是對孔希路之前在國子監大義凜然的那句“天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道”的迴應。

見識了對方的水平，孔希路也是神色微微凜然了起來，終於從略有輕蔑，變成了稍顯重視。

高手過招，按理說應該點到為止。

但孔希路卻只認為這是個開始，姜星火是個有趣的對手。

他不依不饒繼續開口道：“《二程集》有典，昔年南宋時，遊定夫忽自太學歸蔡，過扶溝見伊川先生。伊川先生問：試有期，何以歸也？定夫曰：某讀禮太學，以是應試者多，而鄉舉者實少。伊川笑之，定夫請問，伊川曰：是未知學也，豈無義與命乎？定夫即復歸太學，是歲登第。”

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