百里無忌甚至因此忘記了自己已是中年之人，在一個比自己女兒還小的女孩面前，竟起了爭勝之心。

“空則不可說，非空不可說，共不共叵說，但以假名說。”百里無忌針鋒相對。

這句話的意思是，說諸法空是不可說的，諸法不空也是不可說的，諸法亦空亦不空、非空非不空均不可說。

但如果隨順機緣設立假名則一切又都可說了。

空、不空、亦空亦不空、非空非不空四句總攝了諸法實相，一切都無逃乎其囿。

它們在一方面看來是全然不可說的，另一方面看來卻又統統可說了，在其中根本分不出什麼可說之際與不可說之際，它們是既可說又不可說的。

這時，如果認為隨機設教就是俗諦、自契自證才是真諦，那就是於無分別中妄分真俗了。

百里無忌透過這句話反駁段佛音，她所說的適當的機緣未必就是真正適當的機緣。

這也就是“說，可說；不可說，不說”的道理。

說可說的，不說不可說的。

既然不可說，那便不說。

段佛音有些意料不到百里無忌居然會論禪，甚至被他一言駁倒。

在一下子回答不上之際，段佛音開始迂迴，她說道：“不想，陛下亦是同道中人，佛音自愧不如，不過，既然陛下不可說，那不妨聽聽佛音說可說之事。”

百里無忌心中有些得意。他隨口應道：“佛音公主但說無妨。”

段佛音見前面迂迴戰術失敗，為防節外生枝，於是轉入正題。她說道：“既然明國朝廷無法派遣更多的官員進入大理，佛音有一想法，大理國納入明國之後，為解大理國官員不足之困，凡州府官員由明國委派，州府以下官員就由段氏指派，不知陛下意下如何？”

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