人言道，不可以貌取人，可是往往還是習慣性的以貌取人。縱然人類的審美標準隨著時代的變化而變化，但是在大多數的時候，依舊能夠從歷史當中看出一些端倪出來，相貌上佳的不僅能夠得到更多的機遇，甚至還可已保住性命。女性固然如此，男性也是一樣。

春秋戰果時期，有個傢伙原本被扒光了準備打板子，結果另外一個大臣路過，一眼瞧見了其一身好肉，立刻掉頭找到了君王，說這麼一身細皮嫩肉可不能糟蹋了啊，於是乎就被免罪了……

所以麼，相貌好的自然總歸是有便宜的，要麼佔便宜，要麼被別人佔便宜。出來混麼，終歸是要還的，就比如孔夫子，被捧上天之後，跌下來也自然也有多慘。

儒家，在漢代當下，還能算是儒家，而若是等到後面的朝代，等儒家變成了儒教，縱然皇帝都不能說半句孔夫子的壞話。因此，斐潛想在一開始的時候，就能夠明確這一點，並且將這樣的思想透過漢代計程車族子弟，這些學習經文的儒家子弟給傳承下去，孔夫子是個人，是一個做出了一定貢獻的人，而不是一個聖，一個神。

孔夫子自己並不以貌取人，而且對於旁人對於其的評價也往往不怎麼在意，就算是說他是喪家之狗一樣，孔夫子也是哈哈大笑，並不生氣，相反後世的那些自稱為其弟子的人卻著急上火，聽不進半句壞話。

根據斐潛判斷，孔夫子腦袋上面的獨特相貌，其實是因為幼兒時期營養不良所致。春秋戰國時期，能有什麼優生優育的理念？能不能活，都看老天的面色。就像是秦始皇的獨特外形一樣，也是因為在長期質子生涯之中產生出來的身軀變形，都不是什麼聖人，偉人的根骨……

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