在斐潛所在的後世，經常會聽到一句話叫做『物質和精神』，都要抓都要硬，而很可惜的是，這是華夏人在痛定思痛之後得出的結論，在後世之中依舊會有人忘記，就更不用說還在大漢的這個時間段了，大多數人都不是很清楚『物質和精神』的概念，更不清楚其延伸……

斐潛在轉譯軒，讓郭圖除了依舊對於西域的相關資料收集，也重點展開對於『可多之士』，也就是亞里士多德的書籍相關收集、整理和翻譯工作。

或許有幾分外來和尚的味道，但是實際上是因為在大漢的三四百年時間內，原本華夏的唯物苗子，已經被摧殘歪了，死了，或是寄生在其他地方，就像是一個破破爛爛的房子，想要重新修補回來，還不如推倒重建。

而亞里士多德的相關文獻，無疑就是這個新房子最為堅實的地基。

因為任何科學研究，無論是自然科學還是社會科學，總是在已知的基礎上，獲得未知的知識，所以如何從已知正確的揭示未知，這，就是邏輯學的研究範疇。

亞里士多德邏輯學的誕生，一方面導源於古希臘發達的辯論術，一方面直接來自於當時最盛行的幾何學，他關於科學證明的論述正是從幾何學的證明中抽象出來的，也正因為如此，亞里士多德的邏輯演繹體系，先天便帶著數學的嚴密姓和可靠姓。

古希臘，古印度，古華夏，幾乎都在同一時間段發展出了唯物，辯論，邏輯的種子，但是古印度的種子最終長到了佛教身上去，而華夏的種子在一開始成長起來之後，就被統治者給壓制下去四分五裂了……

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