只見歐陽修也道：“這汴京時報好似古代修史書一般，第一篇文章，自然是要氣勢恢宏，能起到提綱挈領的作用。”

“知應說這話，應當是早已經打好了腹稿吧？”

眾人滿懷期待地看向陳初六，而陳初六則一一掃過眾人，等到場中完全安靜了之後，他站起身來，一股指點江山的氣勢，語氣卻十分平緩，問道：“諸位可知何為道統？”

席間站起一人回到：“道者，天道也；統者，所以傳道之正統也。”

只見又站起來一人道：“晚生補充一點，晚生以為，道統之說當從韓文公之語。儒者之道，即是“博愛之謂仁，行而宜之謂義，由是而之焉謂道，足乎己無待於外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。”

“統即法統，堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。孔孟以下，唯有韓昌黎乃是正統！”

“說得不錯。”陳初六點點頭，道就是“仁義道德”，統是傳承的脈絡，從堯舜禹開始到孟子。韓愈以為，孟子之後，儒家的道只留心法，不見心傳。但宋儒以為，韓昌黎是孟子之後的儒家正統。

道統之說，便是韓愈提出來的，韓愈是唐代有名的“衛道者”，韓愈更是程朱理學的思想源頭。不過，韓愈是衛道者，可到了宋儒這裡，就變得僵化虛化了。坐而論道、存天理、滅人慾，這是程朱理學。

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