京中忽又有了新的議論，學子們為“一經一理”與“一經多理”爭吵不休。一經一理的，則是考據派，道學派，多是官府之人。他們以為，一經一理，才可以集中思想，不會讓百姓陷入迷茫，如此才能“治民”。他們最大的理論依據，便是“自古以來就是如此”。

一經多理的人之中，則是一些青年學子，他們那思想奔放一些，覺得陳初六所說才是對的。每個人對經典，都能有自己的理解，只要能達到最終目標，即“治國平天下”，就是殊途同歸，條條大路通汴京。千百年來，經典的釋義和解讀也在不斷變化。只可惜這些人之中，沒有能反問出“從來如此便是對的嗎？”這種振聾發聵的句子來的人。

這些議論，陳初六倒是不在意，因為他是主張一經多理的人，自然就得容納“一經一理”的人存在，因為他們所持主張，就是“多理”之一。再說這討論學問，無論如何都不過分，真理越辯越明嘛。

他只在意一件事，那就是京中有了對他的新評價，也不知哪裡流傳出來的，即“多才而急功，博識而近利”。功利二字，在一些清談者的眼裡，那就是惡毒，他們以為世風日下的原因，就是大家過於功利。只有摒棄功利，不事生產，大家都坐而論道，喝茶聊天，這世上才好安寧。

換句話而言，“多才而急功，博識而近利”，從他們嘴裡說出來，就是“其實流-氓不可怕，就怕流-氓有文化”的意思。

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