人性到底是醜惡的，還是善良的，這個從古代討論到今天，都沒有結果。如果人性本來之初都是醜惡的，那麼世界上是不是都沒有善良了？

陳文強曾冥思苦想尋得了自己的答案：如果道德在可以約束的情況下，道德是強大的，可以約束人們的不良行為。但社會如果陷入混亂狀態，約束大家的社會道德不復存在時，人性中的醜惡面就會無情的暴露出來。生活中的不滿，妒忌、貪婪、暴戾，在這個時候就象放大鏡一樣被乘以倍數的放大，被無限制地釋放出來，形成巨大的破壞力。

無所謂善良，那只是相對的，只是未被煽動，未被激發出來的狀態。人人心中都有野獸，而每次動亂則給了人們釋放人性中醜惡、殘忍、野蠻的機會。

雖然陳文強親自坐鎮，用鐵腕壓制義軍中的宵小之徒，用殺戮維持著所佔城鎮的社會秩序。但他看到了很多，親眼所見令他對革命的破壞性和對人性的放縱有了很深的警懼，對梁啟超的擔心也相當欽佩。

梁啟超在《開明專制論》、《申論種族革命與政治革命之得失》、《政治學大家伯倫知理之學說》這幾篇最重要的論戰文章中，明確指出，革命難免殺人流血，終究是不祥之事，是國家和人民的“大不幸”；在國內，革命易生內亂而釀分裂之患，對國外，易招干涉惹瓜分之禍；又“革命復產革命”。

而大亂之後易生惡政，人民最終只能將自由奉於一人或一黨之手以苟全性命與財產，“此則民主專制政體所由生也”；且破壞之後建設不易，革命的成本代價不可能一筆勾銷，終必由子孫後代加倍償還。所以不到萬不得已，不可輕言革命。

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