守望禪師嘆了口氣，低聲道：“經歷本地化演變，丹道眾神仙的隊伍更加豐富，與人們生活息息相關。比如在佛門中，主張不要子孫後代，而在中原佛門卻專設了送子觀音、送子彌勒和送子娘娘，這是中國傳統模因中多子多福的觀念，也是儒家忠孝宗旨的體現。另外如觀音菩薩，本來是無生死無性別的神仙，但是在中原佛門中，菩薩多著女裝，這與崇尚陰柔內斂的中國模因心理相暗合。佛門入鄉隨俗的另外一種重要方式就是化身說。

如五代時的布袋和尚成為彌勒的化身，地藏化身為金喬覺；觀世音化身為泗州大聖；少林寺僧為緊那羅的化身；李靖為北方多聞天王的化身。濟公、瘋僧、關羽也都成了佛門之神。此外，歷史上的名人如韓擒虎、寇準、范仲淹、包拯等，死後也在陰間任職，成了地獄閻王。佛門從本質上無神的教門，在傳播中，由不具神性的釋迦牟尼開始，逐步注入了神性，由一神發展為多神，直至發展起一個龐大的神仙譜系。這是我們佛門之幸，卻也種下了禍根！

毒蛇殺人者，此等所給之災禍只能使人損失生命，但阿鼻地獄可怕之地方，若不去誰復依其罪惡，以對待所作災害之心，不造殺父母阿羅漢事，能分別殊勝法，是人之商定法性，極快能從此得解脫，誰有意對佛法瞋恨者，彼不得解脫也！我們佛門有一出公案，是舊朝盛夏六月，有個行腳僧人正在趕路，看見一個小牧童正在放牧一群牛。其中有一頭黃母牛，高大肥碩。牧童伸左腳給它舔，黃牛便舔僧人的左腳；又給你右腳舔，它也舔。僧人便問：“這頭牛為什麼要舔你的腳呢？”牧童說：“這頭牛最溫順馴服了，我最喜愛它。我的腳夏天愛出鹹汗，故而牛愛舔它們。和尚由此知道了牛愛舔鹹味，進而打聽到了這頭牛是富戶家養的。翌日，和尚用濃鹽水塗在自己的頭部、臉頰、手足及全身各處。然後，他找尋到富戶家裡，跪在大門外哭起來，說：“願施主大發慈悲，超度我們母子二人。”富戶說：“我又不會念經說法，怎麼會超度人呢？”和尚說：“我的母親在世的時候，不肯吃齋修持。現在已死了七年了，冥冥地府中受盡了罪孽，無奈我家貧如洗，根本沒有能力來超度她的亡魂。我便想學人家目蓮救母，自願削髮為僧，不為別的，專為超度母親。前月偶然遇到一位仙人，他告訴我說先母已在你家投胎，成了一頭黃母牛了，故而專程前來求你超度。”富戶說：“我欄裡有四頭母牛，不知道哪一個是的？”和尚說：“我和你一起去看，雖是畜牲，卻有意識；更何況是母子相見，必定有恩情存在，肯定好認。”富戶便和和尚一起來到欄前，放出牛群。和尚看見大母牛走過，即刻取下袖蒂帽，哭泣著跪下，說：“這就是我母親了！”黃母牛聞到鹹味，便用舌頭舔和尚的頭臉，樣子悽悽慘慘。和尚更加淚如雨下，又自己剝下了衣服，母牛遍舔其身，不忍離開。富戶看見了，覺得真是親母認子一般，故而也沒有什麼好說的，只是問道：“既然是你的前生母親，現在怎樣才能超度？”和尚答道；“我如果是有銀子，自當用半價賣去了自己養起來，無奈貧僧現在一無所有。希望您老暫且送與貧僧，我自牽到山庵裡，每天裡採草煮粥來餵它，等到它罪譴冤孽已完，貧僧自當收埋，唸經捲來超度它，這樣來世就能轉身為人了，不至於再做牛做馬。”富戶聽他言詞懇切，便說：“既是如此，就送給你了，你自牽去。”和尚便叩頭拜謝，牽了牛走了三日路，在山庵裡寄養起來。

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