有了胡服騎射的例子在前，墨頓髡髮治蝨立即有了說服力，就連李世民也不禁心中被說服了幾分，大唐本來就是極為開放，髡髮的有利之處用目共睹，一時之間不少人牴觸減少了許多。

“墨祭酒今日我等的辯題乃是何為孝？墨祭酒恐怕有偏題的嫌疑了。”權萬紀一看勢頭不對，立即扭轉話題道。

墨頓見到效果已經達到，並未在這個話題再多的糾纏！而是重新辯論起孝義道：“孝在意而不在形，然而我等卻本末倒置，其中最為明顯的是乃是漢朝時，察孝廉極為盛行，當時不少文人為了當官，可以說無所不用其極彰顯其孝以求做官，小子認為，其目的乃是為官並非為孝！更有人為做官而弄虛作假，道家高人葛洪的《抱朴子》曾經諷刺此現象，曰：舉秀才，不知書；察孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如黽，以至於東漢末年，戰亂連綿，國家社稷動盪不安，以至於我朝科舉制盛行，這才遏制此風！”

孔穎達等人的臉色頓時黑了，察孝廉制度恐怕乃是孝道最大的黑點，將孝道的弊端盡展人前。

“察孝廉固然弊端頗深，但是卻大大提倡了孝道，讓天下百姓以孝為先，弊大於利。”權萬紀強辯道。

墨頓反駁道：“孝敬父母，自然可敬，但是在墨某看來，孝可以分為孝順和愚孝，二者一個是孝順，一個則是愚蠢，而為了所謂的孝，而不顧滿頭蟲病，恐怕是天底下最大的愚孝。

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