唐蘇戴上眼鏡，拿出一個厚厚的筆記本看著，就開始在桌邊成堆的彝文經卷裡找，很快找出來幾卷，有的是寫在紙上的，有的是寫在絹帛上的，看樣子都很古老，紙張和絹帛暗黃，上面既有文字又有圖畫。

唐蘇說：“首先我們來說說‘神蛇之吟’的來源問題，當然，這也是彝經裡記載的傳說，就是這卷彝經《夜郎神蹟記》裡記載。”

這卷彝經裡記載的故事大概是：夜郎國能追述到的最高先王是僰阿蒙（或作雅蒙、慕雅枯），僰阿蒙的兒子叫蒙阿夜（或作蒙雅液、枯雅益），蒙阿夜的兒子叫夜郎朵（或作液那朵、夜那朵、益雅諾），時代大約相當於中原地區的春秋中葉。

這個夜郎朵是個很了不起的人物，具有雄才大略，開始在所統轄的勢力範圍內施行君長制，自立為王，開疆拓土，建立王國，功勳卓著，號稱“武夜郎”，夜郎國之得名即由他而來，《夜郎史傳》中稱頌他“武夜郎君長，比先輩威武，比先輩剛強，他經常帶兵，不斷地征戰。一下去東征，一下去南戰，全都打勝仗，屢屢建奇功”。

他先攻佔周圍一些小部族的土地，接著起兵向日出之方，攻佔東濮的古諾，繼而揮師西向，奪下西濮的可樂（今天的貴州大方縣）並建都於此。在可樂南建八方殿、九層宮，外設九營十八卡，對外四方攻伐，連年戰爭不休。

武夜郎既是夜郎國的君主，也是一位法力高強的“畢摩”（彝族經師，即巫師），他能戰無不勝，主要依賴於他的法力。

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