唐蘇戴上眼鏡,拿出一個厚厚的筆記本看著,就開始在桌邊成堆的彝文經卷裡找,很快找出來幾卷,有的是寫在紙上的,有的是寫在絹帛上的,看樣子都很古老,紙張和絹帛暗黃,上面既有文字又有圖畫。
唐蘇說:“首先我們來說說‘神蛇之吟’的來源問題,當然,這也是彝經裡記載的傳說,就是這卷彝經《夜郎神蹟記》裡記載。”
這卷彝經裡記載的故事大概是:夜郎國能追述到的最高先王是僰阿蒙(或作雅蒙、慕雅枯),僰阿蒙的兒子叫蒙阿夜(或作蒙雅液、枯雅益),蒙阿夜的兒子叫夜郎朵(或作液那朵、夜那朵、益雅諾),時代大約相當於中原地區的春秋中葉。
這個夜郎朵是個很了不起的人物,具有雄才大略,開始在所統轄的勢力範圍內施行君長制,自立為王,開疆拓土,建立王國,功勳卓著,號稱“武夜郎”,夜郎國之得名即由他而來,《夜郎史傳》中稱頌他“武夜郎君長,比先輩威武,比先輩剛強,他經常帶兵,不斷地征戰。一下去東征,一下去南戰,全都打勝仗,屢屢建奇功”。
他先攻佔周圍一些小部族的土地,接著起兵向日出之方,攻佔東濮的古諾,繼而揮師西向,奪下西濮的可樂(今天的貴州大方縣)並建都於此。在可樂南建八方殿、九層宮,外設九營十八卡,對外四方攻伐,連年戰爭不休。
武夜郎既是夜郎國的君主,也是一位法力高強的“畢摩”(彝族經師,即巫師),他能戰無不勝,主要依賴於他的法力。
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