國師與李玄都相對而坐,說道:“談不上什麼博聞廣見,我這次邀請使者前來,是想要與使者討論關於長生一事的種種。”
李玄都道:“以我們中原的標準來看,國師已經是長生境界,可稱地仙,晚輩相距此等境界甚遠,如何能與國師討論?”
“這句話不對。”國師說道:“你們中原的儒門聖人曾經說過:‘三人行必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。’他教導弟子要學會不恥下問,我覺得這位聖人說的很有道理,這個世界上沒有人是全知全能,總有不如別人的地方。”
聽得國師如此說,李玄都也不再推辭,道:“不知國師想要問什麼?”
國師說道:“想來使者已經知曉,最近這段時間以來,是我在為老汗續命,我由此產生種種疑惑,我們所修煉的這些法門根本源頭是什麼,或者說,我們所走的這條長生之路,在自己腳下與在別人腳下有什麼區別?”
李玄都沉思片刻,說道:“若論境界修為,晚輩自是不如前輩,但晚輩勝在有諸多前人積累之經驗,也許能勉強回答國師的疑問。”
國師點點頭。
李玄都說道:“在中原有武夫和方士的區別,兩者不同之處在於武夫注重體魄,注重體魄之人,氣血旺盛如大妖巨獸,方士側重神魂,可神魂出遊如鬼魂神明,從這一點上來說,國師應該屬於方士。但兩者又有共通之處,那就是同樣注重氣機修煉。什麼是氣機修煉?我不知應該如何形容方士,我是武夫,就以武夫舉例。純粹的武夫又被稱為人仙之道,在此道初期,要大量進食,甚至是一日九餐,日啖三牛,後期可以吞食各種異獸的血肉,吸納血氣化為己用,壯大自身體魄氣血,繼而煉精化氣。只是到了如今,異獸漸少,難以尋覓,所以純粹武夫變得少之又少。通常意義上的武夫實則是純粹武夫的另一條出路,既然找不到異獸相食,那就直接吞食天地元氣,省卻了煉精化氣的步驟,直接將外部的天地元氣煉化成自身體內氣機,再以氣機充斥體魄,淬鍊自身。從這一點上來說,武夫的氣血體魄自是遠不如純粹武夫。”
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