“呃沒什麼？”張斐訕訕一笑，又鬱悶地看向王安石。

王安石卻是恍然大悟，一拍大腿：“你這麼解釋，我就完全明白了，不虛此行，真是不虛此行啊！”

在場不少人當即哆嗦了下，你這麼說的話，這不交稅，就等於是有造反的能力，你這是什麼鬼法制之法，你這是坑人之法啊！

昨晚出了一身汗，今天感覺精神好多了，昨天說碼八千，結果上一章就只碼了五千多字，所以這一章再碼五千，算是補上一章的字數吧。

抱歉！抱歉！

第三百六十四章 民與刑

隨著深入的探討，大家是越來越認同富弼所言，這法制之法裡面的確蘊含著一種全新的思想。

什麼是思想，就是要能夠解釋一切事物的關係。

對於稅收而言，法家依靠是權勢，以君王的賞罰，來督促百姓趨利避害；儒家在權勢中，添加了仁義，以德治來教化百姓，而法制之法則是多了個人權益。

前二者都是從君主與國家的角度出發，但後者更多是要突出個人。

相比起來，法制之法顯然是要更加複雜。

因為只維護一個團體，怎麼也比維護兩個團體要容易得多，關鍵這兩個團體還有著千絲萬縷的關係。

大家是明白了，但又更迷茫了。

蔡卞問道：“老師，你說《宋刑統》的律例歸法家之法，故使百姓畏懼，那如果依法制之法的話，又該如何修訂條例？”

大家也都迷茫地看向張斐。

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