就是這麼回事。

哪裡知道，最後張斐來了一招回馬槍，直接戳中儒家在政治中最重要的信念。

保守。

逝者是最偉大的，而曾今的時代永遠是最令人嚮往的。

這與法家追求發展是截然相反的。

也是二者短兵相接的戰場。

往往出現變法，法家學說就會重回朝堂，然後就被儒家一番老生常談給噴回去。

要變法，必然是要用到法家的手段，可法家自身問題太多了，儒家可以換著角度去噴。

王安石現在就面臨這種情況。

然而，張斐的這一番話，卻引起了激起學生們興趣。

這王安石變法，就是現在最為火熱的話題。

在法制之法出來之前，他們天天在議論此事。

上官均就直接反駁道：“治國之道，在於實事求是，誰都希望民不加賦而國用饒，相信司馬學士也非常樂於見到，可事實就是天地所生貨財百物止有此數，不在民間，則在公家。就拿均輸法來說，本質不就是國家侵佔商人的利益麼，此與商鞅、韓非子所為，也不過是農變成商而已，有何區別？”

這一番話，立刻得到在場不少人的支援。

蔡卞眉頭一皺：“此言差矣，均輸法乃是對症下藥，意在節省國家損耗，改善財政的同時，又打擊那些奸商囤貨居奇，一舉兩得，何錯之有。”

上官均不屑一笑：“這不過是法家慣用的招數，當年商鞅可也是這麼說的，意在打擊貴族，獲取田地，拿去獎賞士兵，可最終結果又是如何，老師方才說得非常清楚明白，最終還是加倍讓百姓承擔。這國家幹奸商所為之事，就不奸了嗎？”

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