張斐道：“其實孟子已經說清楚這一點，得道者多助，失道者寡助。何謂‘道’，不就是百姓捍衛自己正當權益的共識，這就是法制之法啊。”

還能這麼解釋嗎？

司馬光、文彥博等一干大儒，不免又陷入沉思之中。

好像有點道理，但跟之前他們的理解又有些出入。

趙頊又問道：“既然是對的，那為何自古以來，無人能夠做得到。”

“因為這很難。”

張斐說著，又看向葉祖恰，道：“之前他說只要遵守法制之法，就能治理好天下，我就說，他比聖人還要厲害，因為聖人對此也只能望而卻步。這一點，我們可以儒家之法和法家之法的競爭中，窺探一二。”

大家都很期待地看著張斐。

要說法制之法，他們其實都還有些迷糊，但要說到儒家與法家之爭，這他們可真是不要太瞭解。

張斐來到木板前，“要說到競爭，就必須要有一個標準，那我們就以法制之法作為標準，來論這儒家之法和法家之法之爭。

如今結果我們已經知道了，是儒家之法勝了法家之法，法家之法就只在秦朝發光發熱，可在二世之後，就再沒有出現秦朝那種制度。

而其中原因我們方才也說得差不多了，秦朝為何二世而亡，就是法家之法是徹底取代了法制之法，秦朝的每一條法律，都是在捍衛君主的利益，沒有個人的正當權益，從而違背了所有人的共識，成為無法之國。

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