趙昺越聽越覺得自己好像又被耍了，而且是被跨越古今的人們聯手給耍了。他清楚無論什麼時候，權力需要制約是對的，不能讓有權者為所欲為。但是把宋朝之“分權與制衡”說得如何如何美好，以至於享有最高權力的帝王“快意事更做不得一件”，畢竟有些走火入魔。讓他不能不懷疑現代那些歌頌宋朝的人另有所圖，或是意有所指，否則怎麼不會考慮這些冤案。

按說在宋朝的管理體系中，是以文抑武，又透過臺諫體系對宰相領導的政府構成了強有力的制衡。但是趙昺發現在文天祥所言的數起冤案中，凡是為含冤受屈者鳴不平的，不論是臺官，還是諫官，幾乎都沒有什麼好下場。倒是在構陷這些冤案過程中衝鋒陷陣、充當打手的卻有不少來自臺諫，彼時他們投靠那些大權獨攬的宰輔還來不及呢，怎會有心思去對宰相領導的政府構成強有力的制衡呢？

想到這些，又勾起了趙昺此前的懷疑，那所謂的‘祖宗家法’不能說是哪一位皇帝本人的意思，而是士大夫集體塑造出來、經過漫長時間形成的非成文憲章，用以約束皇帝的行止和言行。現實也是如此，趙昺師傅們的教導，經筵上的那些大儒所講，幾乎都是在灌輸這種思想。如今他更加篤定自己的判斷，大宋的皇帝們之所以多數碌碌無為、怯懦又衝動，都是讓士人們給教壞了，陷入了所謂的祖宗家法的禁錮中。

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