“難道真的錯了嗎？”輾轉反側間，趙昺也在檢討自己，對自己的想法提出疑問。

趙昺當下對待蒙元儒士的決策更多的是基於自己前世所知，以及收復江南後的感受和現實情況。而對於蒙元這一期儒士的情況，他在前世瞭解也是不多，在網上討論更多的是軍事方面和民族矛盾，對於那些服務於蒙元的儒士則視為‘漢奸’極盡聲討。

而當下事務局對蒙元方面的刺探也更為集中於軍政和經濟方面的內容，集中精力與元廷合作的漢族儒士。所以在趙昺的心裡便對中原儒士留下了極為惡劣的印象，卻忽略了那些在蒙元統治下普通儒士的生活狀態。

現在從眾人口中獲知了中原儒士的現狀，趙昺想想蒙元在幾十年中科舉停廢，等於堵塞了幾代士人本就難行的向上通路，只能謀求在地方橫向發展，放下身段從事‘賤業’。他以為這種狀態對於中原儒士來說可能是不得已而為之，卻也改變了他們的‘就業’觀念。

如此對趙昺、對大宋而言未必不是件好事。要知道儒士就相當於現代的知識分子，各個行業的發展皆離不開他們的推動。而當下大宋正處於變革時代，江南儒士還有些放不下身架，自己等於輕易得到了不小的助力。

再想想好事不止於此，蒙元雖然沒有開創科舉，但設定了國子監教授儒學。且除此之外，其還在各路府州縣普遍設立了學校，書院活動也很活躍，以講授儒家思想為中心，或以儒學講學相標榜。

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