“國，小具也，可以小人有也，可以小道得也，可以小力持也；天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。國者，小人可以有之，然而未必不亡也，天下者，至大也，非聖人莫之能有也。”聽著皇帝與鄧光薦間的辯論，陸秀夫心中默唸道。

這段話出自荀子在《正論》中所言，是其基於春秋時期的形勢所做出的論斷。陸秀夫也清楚其對於當時秦國局勢做出的判斷，荀子以為秦國地理環境優越，物產豐富，是“形勝”。而“觀其風俗，其百姓樸，其聲樂不流汙，其服不挑，甚畏有司而順，古之民也。”

但是，若從更高的標準來看，亦及從“王者之功名”的角度，則秦有所欠缺。荀子特別區分了一般性的治國和王天下的差別，也就是若你只是要建一個強大的國家，那麼採用霸道等手段也可以，但要平天下，則需要純粹的先王之道的標準，而想要“一天下”，讓天下人歸往，則需要“價值的感召力”，這是秦國之所短。

陸秀夫認為荀子的論斷也在其後得到了證實。秦國採用耕戰的方式擴大領土、組織生產，破除等級制度，鼓勵靠自己的努力去獲得社會地位，這都是秦國統一六國的重要制度創新的優勢，但秦國未能處理好‘平天下’，乃至秦二世而亡，這體現了荀子的眼光，也成為漢儒試圖以儒為主統合百家而建立德主刑輔的社會秩序的憑證。

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