一聽這話，朱由榔差點笑出聲來：“這老傢伙還會搞怪哈，你批判儒術就批判儒術吧，怎麼連人家吳炳還帶上了？”

果然，吳炳再好的涵養也氣得臉色發白，沒好氣地說道：“願聽宋夫子高論！你若說服吳某還罷，若是不能說服吳某，吳某定將你今日之狂言散播於仕林，讓你接受仕林口誅筆伐！”

宋應星並不懼怕，眉毛一揚，朗聲道：“吳大人且安座，聽學生一言。自董仲舒提出‘罷黜百家，獨尊儒術’以來，至今已有一千三百年矣，道德禮教的規範和普及可以說已經獨步天下，試問吳大人，哪朝哪代離開了法家學說？還不是法與禮的共同作用，才有了各朝各代的延續？為什麼就不能對法家的思想進行吸收？究其原因，還是儒家學說天生具有排斥性，儘管事實擺在面前，也不願去承認罷了。”

“此言差矣！若禮義信人人都遵守，何用法定思想？究其原因，還是聖人學說沒有普及，或者說沒有將之發揚光大到極致，歷朝歷代才會有亂臣賊子。”不等吳炳反駁，楊喬然首先駁斥道。

“楊大人，儒家學說做到極致？人人都克已復禮，確實可以達到大人所想像的理想境界。但楊大人別忘了，先別說能不能做到極致，就算做到了極致，必然會把人的天性泯滅，那勢必會引起更大的反彈。剛才吳大人引用了聖人一句話，說只要人人克已復禮，焉用稼。事實證明，這句話並不全對。我大明自太祖開國，一直以儒家思想治國，克己復禮雖未達到極致，但也不遠矣。為何在天災人禍面前，百姓不能守禮，反而起來造反？若按聖人之言，百姓不是應該寧可餓死，也不會造反？據聞陛下曾言，經濟基礎決定上層建築，物質決定意識，學生深以為然。人只有吃飽穿暖才有可能守禮，最基本的生存都解決不了，要求百姓守禮，豈不是滑天下之大稽？”

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