就後世而言。“變禮易樂”與“移風易俗”，其意略同。

然於時下，卻判若鴻溝，不可同日而語。

變禮易樂，為不從之大罪。不遵祖宗禮樂制度之諸侯，天子罰其流放。

移風易俗，卻是安邦之道。

《禮記·樂記》曰：“移風易俗；天下皆寧。”《荀子·樂論》亦有：“樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。”

其中義理，一言蔽之：禮不下庶人。

《禮記·曲禮上》：“國君撫式，大夫下之；大夫撫式，士人下之；禮不下庶人。刑不上大夫，刑人不在君側。”儒宗注曰：“禮不下庶人，為其遽於事，且不能備物。刑不上大夫，不與賢者犯法，其犯法，則在‘八議輕重（注①）’，不在刑書。”

於漢室而言。順下而為，稱“幸”。仰逆逢迎，稱“侍”。

又謂“卑不謀尊”。薊王以王后禮聘，二宮太皇，儒宗定罪：變禮易樂。有理有據，天下信服。

換言之。薊王與二宮太皇之婚，違禮。

《禮記》：“昏（婚）禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。”《周易·序卦傳》：“有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子。”足見婚禮之重。

正因。兩漢四百年，並無漢家帝后下嫁藩王之先例。更無行太后下嫁之禮法。故判薊王變禮易樂。定不從之罪。不從，逆也。

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