一言一行，一舉一動，皆被人妄加揣測，刻意曲解。

且又百口莫辯。

事已至此，恐難為純臣。故薊王方有此嘆。謂“身家性命”。先前，孤兒寡母，樓上宗親。如今，子嗣綿延，后妃成群。稍有不慎，滿門橫禍，血流成河。利刃加頸，薊王焉能無動於衷。

先前，割肉飼虎，狐假虎威。見河北大治，足證薊王新政，乃中興之術。彼時，天下有識之士，已知薊王三興炎漢，勢不可擋，不可逆也。

王太師，以死明志，身正為範。力諫薊王，不可急於求成，適得其反。

用後世話說，煌煌天漢，禮儀之邦。“坐有坐相，站有站相”。吃，亦有吃相。不可失禮。失禮，便是失節。

何為禮節。

儒家以為，『君君、臣臣；父父、子子』：“齊景公，問政於孔子。孔子對曰：‘君君，臣臣；父父，子子。’公曰：‘善哉，信如君不君，臣不臣；父不父，子不子。雖有粟，吾得而食諸？’”

於是乎，《禮記》曰：“夫禮者，自卑而尊人。”

如此，齊景公之嘆，便渙然冰釋。謂“人不為己，天誅地滅”。試想，若無自卑尊人之禮。豈能將辛苦所得，無償奉於他人。臣不奉君，子不養父。雖有粟，吾豈得食？

才有，“孟（子）曰：楊朱利己，是無君也；墨子兼愛，是無父也；無君無父，是禽獸也”。

與禽獸何異。

又思，以直報怨，以德報德；以德報怨，何以報德？再看，春秋決獄。生子不養，枉為人父，被子毆傷，官亦不罪。

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