若要徹底拔除種姓制度，這根巨大毒刺。首當其衝，便要阻斷鄙視鏈。

如何斬斷，環環相扣鄙視鏈。薊王竊以為，無非二途：吏治選拔，財富分配，兩種新制度。

一言蔽之。為適應新興生產力。必誕生新興生產關係，與之相匹配。吏治及駐軍的功效，乃為降低生產關係的轉換成本。

由此入手，難題迎刃而解。

如何新興生產力。刀耕火種的奴隸佃戶，轉變為畜力機關自耕農。自上而下，引入薊國吏治體系。推行《薊法》，立《二十等爵》、《圩田制》。設伍、什、閭、裡、亭、鄉、邑、城，《編戶齊民制》。遷入漢民之家，為伍長、什長、亭長，不一而足。立學校，授《薊國大百科全書》，《察舉制》、《科舉制》並立。

軍、政體系，皆來自薊國。確保新型生產關係，持續構建。最終取代原有種姓建立的舊秩序。類似身毒種姓制度，並不罕見。後世諸夏亦有。比如元朝時，“民分四等”：蒙古人、色目人、漢人、南人。

除此之外。鄙視鏈的中環，位於第三等的吠舍。在薊王看來，乃是斬斷鄙視鏈的關鍵。

吠舍既是雅利安人，又是商人。唯利是圖，乃其天性。稍加籠絡，便可收歸己用。只需首陀羅、達利特，兩個下等種姓，能使雅利安吠舍，不斷獲利。憑藉同屬雅利安人種的天生優勢。吠舍商人，足可收買、說服，一部分剎帝利、甚至婆羅門。穩住身毒殘餘勢力。待《薊法》持續推行，《二十等爵》深入人心，一舉清除餘毒。

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