蒯良、蒯越,各有見地。
先前,劉表單騎入荊州,於宜城設宴,請蒯良、蒯越並蔡瑁,共謀大事。蒯良、蒯越二人,各獻良策。劉表聞後贊曰:“子柔之言,雍季之論也;異度之計,臼犯之謀也。“
雍季、臼犯(狐偃),皆是春秋時,晉文公之謀臣。晉文公問計二人。臼犯說用詐,雍季說不詐。結果,晉文公用臼犯之詐計,卻讚揚雍季不詐。劉表向蒯良,蒯越兄弟,求問立身荊州之道。蒯良之策:眾不附者,仁不足也;附而不治者,義不足也。蒯越之謀:治平者先仁義,治亂者先權謀。
劉表納蒯越權謀治亂,安慰蒯良王道治平。與晉文公用臼犯之詐,讚揚雍季,如出一轍。故有此說。
單此事,足可知。蒯良、蒯越,政見不同。
二人此時爭辯,“治未病”、“治發病”。亦與雍季、臼犯之爭,一脈相承。
平心而論,“未病先防(治)”,優於“病發後治”。
正如《扁鵲見蔡桓公》。
疾在腠理、病在肌膚、病在腸胃,蔡桓公皆言,“寡人無疾”。
待病入骨髓,救之不及。
蔡桓公言扁鵲,“醫之好治不病以為功。”
換做劉表,心中所思所想:若“未病先防”,世人焉知“國有疾”;不知“國有疾”,如何能知“治國之功”?
然對“國疾”而言。孰優孰劣,一目瞭然。
劉表此人,不過蔡桓公耳。
車駕出府,蒯良嘆道:“若是薊王,必不至此。”
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